INITIATION À LA RHÉTORIQUE BIBLIQUE

Avec les matériaux fournis par la tradition orale, chaque évangéliste structure à sa manière son discours catéchétique et théologique propre, aussi bien au niveau des petites unités, récits, paraboles, discours, qu'à celui d'ensembles plus ou moins vastes. À chaque niveau d'organisation, les textes évangéliques obéissent aux lois de la rhétorique hébraïque : parallélisme et surtout chiasme ou composition concentrique. À travers l'analyse de plus de vingt textes de l'Ancien Testament et surtout des évangiles synoptiques, l'ouvrage « entraîne » à une lecture neuve et insoupçonnée de passages pourtant familiers. Mis en page ou « réécrits » selon une disposition typographique qui donne à voir leur disposition rhétorique (volume de planches volantes), les textes sont analysés dans une description purement formelle, puis interprétés à partir des relations mises en évidence par l'analyse. Au fil des textes, sont soulevées les questions habituelles de l'exégèse qui reçoivent de cette approche un surcroît de lumière. Les lecteurs qui ont déjà remarqué le précédent ouvrage de Roland Meynet sur Luc (« Lectio Divina » n° 99 A et B) en 1979 apprécieront les progrès notables accomplis depuis lors dans la maîtrise de la méthode. Bien que résolument pratique, cette « Initiation à la rhétorique biblique » n'esquive pas les questions théoriques de méthode par ailleurs, le choix des textes obéit à une visée thématique unique indiquée par le sous-titre de l'ouvrage : « Qui donc est le plus grand ? » La question des disciples que chaque homme se pose nécessairement vaut qu'on entende la réponse de Jésus de Nazareth.