Le Mausolée de la Réellion

Au sujet de cette Réellion, l’on raconte que nous devons le terme même à l’un des médecins qui étaient sur place, ce fameux 1er avril, dans un Centre hospitalier de Montréal, au moment d’éclosion du premier cas. Personnellement, je ne croyais pas que le discours médical était en mesure de définir la chose ; qu’il faudrait chercher plus loin pour comprendre ce qui se produit réellement dans et à travers cette Réellion. C’est ce que j’ai fait. Durant la première année de mon mandat, je croyais, à l’instar de mes collègues, que le dénouement de cette Réellion devait nécessairement passer par un procédé technique ; qu’il suffirait d’élaborer artificiellement un habitacle qui établirait momentanément un lieu de passage entre la vie intra-utérine et l’espace ambiant pour rétablir les fonctions vitales des fœtus, adaptées aux mutations atmosphériques. Je compris rapidement qu’il ne fallait pas procéder de façon médicale pour dénouer ce chaos. Je sentais, sans pouvoir l’expliquer, que l’univers médical faisait partie de la donne ; que Réellion et corps médical allaient de pair, que l’un n’allait pas sans l’autre, l’un étant conséquence, aboutissement, réalisation de l’autre. Je décidai donc de concentrer mon champ de recherche vers un tout autre point de vue, d’aller voir du côté de l’histoire du destin qui a poussé la bête humaine à se regrouper en horde primitive jusqu’à en venir à célébrer un culte universel qui voue précisément à la médecine un ultime et fatidique salut. À mon grand étonnement, je vis que toutes ces tentatives de recherche convergeaient dans une même direction et me ramenaient sur les lieux du crime, tout près du site où le premier cas de Réellion fut reconnu. Il ne s’agissait fort probablement pas d’un simple hasard.