Destin et idée dans la théologie

Deuxconvictions structurent cet essai de 1929 : la théologie est une sciencede Dieu, celle du Dieu proclamé à son Église, mais elle est en même temps unescience humaine, une réflexion fondamentale sur les points limites de la penséehumaine, que cristallisent les concepts de destin et d'idée . Lathéologie ne peut pas avancer dans sa recherche de la vérité de la Parole deDieu autrement qu'en recourant au logos qu'ont en partage théologie etphilosophie. Comment dès lors échapper à cette réduction, qui est aussi unetentation : confondre une authentique pensée théologique avec une théologie de la pensée humaine ? « La théologie n'est possible, répond KarlBarth, qu'en tant que théologie du Dieu que nous n'avons pas d'abord à chercher ,mais qui s'est d'abord donné et continue de se donner à trouver,qui s'est révélé et qui se révèle encore, du Dieu qui laisse retentir saParole ». Dans Destin et idée dans la théologie , l'écoute de laParole ouvre une voie autre à la pensée. Plus haut qu'à partir du monde (destin)ou de la conscience (idée), l'obéissance se découvre comme la conditionde possibilité de la théologie. Parce que ce qui y vient alors à l'idée arrived'ailleurs. Karl Barth (1886-1968), pasteur et théologien, estl'auteur notamment de L'Épître aux Romains (1922) et de la Dogmatique .