Le phénomène humain

Dans la décision des Modernes à penser la quiddité humaine, l’ontologie fondamentale réfute toute anthropologisation de l’être humain. Celui-ci doit souscrire au questionnement du Dasein-fini dont l’herméneutique contemporaine de l’ipséité en cours dans la phénoménologie française assume l’élaboration. Entre la "finitude originaire" (Kant) radicalisée en "finitude ontologique" (Heidegger) se tient la compréhension de l’être humain comme "certitude négative" (Jean-Luc Marion). L’une et l’autre approches maintiennent un étant inobjectivable dont l’anthropologie phénoménologique du "Corps épandu" (Emmanuel Falque) cherche à assumer le sens au-delà du Cogito et dans le strict respect de l’être-là.