La médiation maternelle de Marie, d'après la vie mariale et mariforme

Lhistoire de la spiritualité montre que la Vierge Marie accompagne toujours les chrétiens dans leur cheminement vers Dieu. Maria Petyt (+1677), tertiaire carmélitaine, inaugure une étape décisive de lhistoire de la spiritualité mariale. Elle témoigne dune manière inédite dun vivre en Dieu et en Marie par transformation damour : cest la vie mariale ou vie mariforme. Objet en son temps de discrédit, lexpérience de Maria Petyt, exposée et théorisée par son père spirituel dans La vie mariforme, relève en réalité dun authentique degré supérieur de vie mystique. Avant même Grignion de Montfort, cette femme avait exprimé ce que signifie une vie en Dieu avec la Vierge Marie. Cest la spiritualité de cette pionnière originale qui est ici présentée. Auteur de plusieurs ouvrages de théologie et de spiritualité, Ollivier Guillou signe un livre important sur la maternité spirituelle et ses multiples attendus théologiques. Au xviie siècle, une laïque flamande du Tiers-Ordre carmélitain, Maria Petyt (1623-1677), expérimente une voie nouvelle de lunion à Dieu quest « la vie mariforme ». « Conformation » à la Vierge Marie, davantage qu« imitation », ce chemin unitif consiste à vivre « dans, avec, pour et par Marie » (p. 40) selon la définition quen opère son confesseur et directeur de conscience, le théologien Michel de Saint-Augustin (1633-1684). La vie mariale vécue par la tertiaire flamande au grand siècle offre ainsi à la théologie spéculative une première mise en forme que son auteur tente de théoriser. Art divin daimer Dieu en son Fils par la grâce du Saint-Esprit sous la conduite de la Vierge Marie, la vie mariforme, selon lhapax théologique forgé par le carme Michel de Saint-Augustin, fait ainsi lobjet dune première esquisse théologique. En son acmé, cette vie conduit lâme à lunion divine, lorsque lâme se transforme en épouse au seuil de la chambre où se trouve lépoux divin selon larmature donnée par le Cantique des Cantiques. Avec la plume dun théologien qui tente de donner une forme littéraire à lexpérience de sa dirigée, le carme transcrit ainsi les premières lignes dune authentique modalité de la grâce communiquée par la Vierge en tant quépouse de Dieu. Dans son célèbre Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge, Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) en reprend les accents pour le xviiie siècle naissant : « Cest en quatre mots, de faire toutes ses actions par Marie, avec Marie, en Marie, et pour Marie » (p. 40). Longtemps suspectée dhétérodoxie, lexpérience mariale de la mystique flamande témoigne cependant de la nécessaire mise en regard de la vie unitive et de la théologie spéculative qui doit aussi savoir devenir transformative pour en rendre compte. Lécriture hagiographique de Michel de Saint-Augustin, à travers lanalyse de lunivers mental de sa production et de sa réception, se révèle ainsi un témoin important dun art tridentin de la recherche des catégories érudites pour transmettre la science doraison et damour : images de la filiation, de lexitus reditus, de la mise au monde de la tête du corps quest lÉglise, par exemple. Enfin, et ce nest pas le moindre mérite de ce livre, ses pages contiennent une traduction française du texte latin de la Vie de Maria Petyt conservé à lArchivum Postulationis Generalis à Rome (APG ms Post III 70) dont il nexiste à ce jour que des versions fragmentaires, dans lattente de son édition critique annoncée (p. 173-289). La bibliographie rassemble et condense des données fort utiles sur les traités de mariologie, la vie mariforme ou la spiritualité mariale à lépoque moderne. Un ouvrage fort utile pour les érudits ou les chercheurs en mariologie. Haut de page Pour citer cet article Référence papier Sylvie Barnay, « Guillou, Ollivier, La médiation maternelle de Marie daprès La vie mariale et mariforme », Revue des sciences religieuses, 98/1 2024, 128-129.