Les tentations du Christ

L’épisode des tentations de Jésus a été diversement reçu au fil des siècles. Il n’a cessé d’interroger la double nature, divine et humaine, du Christ. Le volume retrace les grandes étapes de son interprétation à travers la littérature et la peinture. Normal 0 21 false false false FR X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} Les évangiles synoptiques racontent un épisode singulier de la vie de Jésus lorsqu’il est tenté à trois reprises par le diable dans le désert, juste après son baptême. Cette triple mise à l'épreuve a été diversement reçue au fil des siècles. Elle conduit à s’interroger sur la double nature de Jésus (divine et humaine), sa liberté et sa responsabilité face à la tentation. Les treize études réunies dans ce trentième volume de Graphè retracent les différentes étapes de son interprétation. Des Pères de l’Église (Irénée de Lyon, Jean Chrysostome…) à Níkos Kazantzáki et José Saramago, des pasteurs réformés (Du Moulin) aux théologiens catholiques (François de Sales, Bossuet, Milton…), à l’époque médiévale et chez les mystiques contemporains (comme Maria Valtorta), l’intertextualité biblique reste toujours prégnante mais l’approche de la péricope reflète souvent les préoccupations du temps. Quant à la représentation figurée du diable, elle se révèle polymorphe comme en témoigne l’art italien.