UNE APPROCHE AFRO-KAME DE LA THEOLOGIE

Si une vérité théologique ne compte que dans la mesure où elle résulte de la réflexion de l'Occident chrétien, il faut alors se poser la question suivante : de quel côté se situe le Créateur de ce qui est et de ce qui n'est pas encore ? Dans " Une approche afro-kame de la théologie ", cette préoccupation qui relève de l'épistémologie théologique amène à soutenir un point de vue susceptible de susciter un débat d'idées auquel se trouve invitée l'élite africaine. Théo-logie en tant que traduction littérale et littéraire d'une expression antique africaine : Maalu-a-Maweja, Mambu ma/ya Mungu, Makambo ma Nzambe..., ne peut et ne saurait être réduite à : Maalu-a-Krishna, Maalu-a-Christo " Christologie " ou Maalu-a-Bena Yuda " Judaistique ". Pour nous, la théologie est synonyme de Théologie Classique Africaine, donc de Théologie Pharaonique, Méroitique, Lunda, Kongo, Zulu, Luba, Dogon, Bambara, Kuba, etc. À partir de la langue luba, on devrait parler de la théologie comme de maalu a Mvidi Mukulu (Ntr et logos, maalu a Maweja, maalu a Mufuki). C'est-à-dire " les affaires, les problèmes, les choses relatifs au Créateur et les réflexions humaines sur Celui-ci ". Ces maalu a Maweja qui sont aussi le correspondant bantu du mot " religion " se laissent mieux traduire par théologie en tant que discours de et sur Dieu.