LA CONNAISSANCE TRADITIONNELLE

Cette étude expose au plan doctrinal deux types de connaissance la connaissance traditionnelle et l'épistémologie moderne La connaissance traditionnelle réfère à la transcendance portée par tous les messages célestes dont l'humanité est dépositaire C'est une connaissance synthétique qui pose le postulat de l'identité du sujet de la connaissance et de son objet ainsi que l'assimilation de ce dernier par le premier Vers le haut cette connaissance s'ouvre sur une échelle d'intégration au sens mathématique pour culminer dans l'attestation de l'Unité métaphysique comme l'illustre le soufisme en islam le yoga dans l'hindouisme le taoïsme en Chineamza Benaïssa est né en 1947 à Aït Daoud Yatafen dans la Wilaya de Tiziouzou Il est docteur en Médecine et neurochirurgien de formation Très tôt il est attiré par le souci et la quête de la vérité des idées qu'il remarque chez son cousin et aîné Benaïssa Rachid C'est ce dernier qui le pousse dès 1966 et pendant quatre à cinq ans à fréquenter le séminaire hebdomadaire initié par Malek Bennabi pour étudier le problème du recyclage historique de la société musulmane Là il apprendra l'importance de la rigueur dans la formulation des questions pour pouvoir y répondre correctement Il sera amené ainsi à s'intéresser à la philosophie de l'histoire à la sociologie à la psychologie et au structuralisme Mais dans les années 70 il prendra peu à peu conscience de la limite intrinsèque de ces sciences humaines et sociales dont les sujets autorisés pratiquent systématiquement l'exclusion méthodique de l'Esprit suite à leur sujétion idéologique au dualisme cartésien De plus ses réserves seront encore renforcées par l'échec de la société de consommation à équilibrer l'homme par le progrès scientifique et technique En effet la vision cartésienne du monde qui est le fondement du monde moderne ne confère en dernière analyse d'autre finalité existentielle à l'homme que celle zoologique de la lutte pour la survie À partir de 1974 il décide de lire l'uvre de René Guénon Cela lui ouvre la porte de la perspective traditionnelle c'estàdire de la vision du monde n'excluant aucune donnée mais qui pose le primat des valeurs spirituelles et transcendantes pour accéder à l'intelligence adéquate de l'homme de sa situation dans l'univers et du sens ultime de son existence